中世纪西欧的文化历程：一场垄断神学向世俗文化低头的厘革运动

本文摘要：前言随着基督教在罗马帝国破裂之后不停向欧洲大陆地域扩展，尤其西欧逐渐成为了基督教会生长的新重镇，充实讲明了基督教会有着顽强的生命力。蛮族入侵下的基督教依然能够存活下来甚至反过往复影响这些北方来的蛮族势力，成为他们的精神信仰，这是令人难以置信的。随后在中世纪西欧诸国的生长历程中，随着基督教会影响力的扩大及其思想统治职位简直立，整其中世纪开始形成了以基督教神学为中心的社会文化。

前言随着基督教在罗马帝国破裂之后不停向欧洲大陆地域扩展，尤其西欧逐渐成为了基督教会生长的新重镇，充实讲明了基督教会有着顽强的生命力。蛮族入侵下的基督教依然能够存活下来甚至反过往复影响这些北方来的蛮族势力，成为他们的精神信仰，这是令人难以置信的。随后在中世纪西欧诸国的生长历程中，随着基督教会影响力的扩大及其思想统治职位简直立，整其中世纪开始形成了以基督教神学为中心的社会文化。

西罗马帝国死亡之后，法兰克王国建设之初的文学作品方面还依然存有拉丁文化的基本特征，但这也仅限于法兰克王国生长的初期阶段。到了加洛林王朝统治时期的法兰克社会文化已经逐渐凸显出了基督教神学思想和教会文化的影响，不仅如此，由于其时的基督教神职人员一般来说都是受到过一定教育和拥有神学基础的，因此他们的文化素质要高于普通的西欧民众。

西罗马帝国领土正是这样，这些受到过一定文化教育和神学造就的教士、修士们开始逐渐垄断了整其中世纪西欧社会的文化教育，他们将自己所学的知识以及神学思想不停向其时认知很是有限的西欧民众举行贯注，由此基督教神学思想的影响在日益扩大和加深。其时西欧社会掀起了一场精读基督教经典《圣经》的怒潮，人人都以能够读懂、读通《圣经》而自豪，可以说此时的基督教已经实现了对于西欧人民思想的控制。今后虽然西欧的社会经济取得了快速的生长，可是基督教那种影响已经根深蒂固的现象依然没有获得有效解决。

甚至其时西欧开始泛起了哲学与神学相统一的经院哲学思想体系，这让基督教的神学思想逐渐成为了其时人们能够认识世界的最主要方式。此外西欧社会大量的基督教堂不停泛起，而且在公元12世纪和13世纪左右形成了独具西欧特色的哥特式修建。总之，中世纪西欧的封建文化一直被基督教会的神学思想和教士、修士们所影响。

教士中世纪西欧文化生长的教会化以及教育的生长中古早期西欧尚未形成系统的国家体系，其时的西欧南部地域还是处于罗马帝国的势力规模之内，罗马帝国后期在思想方面基本上已经被基督教神学思想所控制。而且此时的教士群体和一般的信徒或者罗马民众相比都具有一定的文化知识素养，因此基督教会学者们大要上对于罗马帝国后期的文化举行了垄断。其时《圣经》作为基督教的经典一直备受推崇，因此以《圣经》为中心的文学气势派头开始泛起。

早期教会学者对于辉煌辉煌光耀的希腊古典文化还是很是热衷的，他们一直希望能够将古典文化中的值得使用的内在和今天的基督教神学相融合，形成一种神学与古典文化联合体的教育模式和文学体系。公元6世纪时期的罗马贵族卡西奥多拉就是这方面的典型代表，他使用自己身后的希腊古典文化功底和自己所学的教会神学知识联合起来，缔造中世纪西欧社会十分盛行的"七艺"教育模式。工商业主的兴起在文学气势派头方面的生长，也已经在中世纪早期的西欧社会逐渐出现出希腊古典文化不停被革新成为国家举行世俗统治以及教会举行神学统治的工具。

其时在查理曼帝国时期这种现象最为显着，从帝国的上层一直到社会的下层都盛行着一股以《圣经》为主要学习中心的风潮。因此基督教神学思想在西欧中世纪起步时期开始发挥并扩大其影响，其时的西欧诸国除了研究和诵读《圣经》之外在其他的文学领域方面，像诗歌、写作等方面险些没有什么突出的建树。西欧社会的每小我私家都以能够熟读和明白《圣经》作为自己人生中最为值得炫耀的成就，尤其是在基督教会内部成员中，这种现象发挥到了极致，各阶级的学术研究重点也纷纷转移到了对于《圣经》一字一句的考证之中。神权文化中世纪教会影响下西欧法学和教育学校的兴起随着西欧封开国家的逐步成型，到了公元11世纪以后西欧诸国的封建经济获得了迅速生长，尤其是商业都会岂论在数量还是在质量上都泛起空前规模的生长，工商业主作为一个新兴的经济阶级逐渐登上了西欧封开国家的历史舞台。

他们掌握着大量的经济财富，同时也想要谋取切合自身显示职位和身份的政治权力，为此他们十分盼望各国能够制定维护商人权利的相关执法。正是如此，西欧关于法学研究的热潮泛起了，虽然基督教神学思想依然是其时西欧诸国的主要统治思想，可是商人那种灵活而又不是很是迷信的状态却是基督教会很难控制的。公元11世纪以后的西欧在法学方面泛起了研究和推广罗马法的专业法学派，像发生于意大利的注释法学派，在他们的呼吁下，公元12世纪的西欧社会居然泛起了罗马法再起的局势。

哥特式修建此外基督教会在划定神职人员和宽大信徒的日常行为方面也逐渐形成了较为完善的教会法，其在中世纪的西欧社会影响也很是大。而中世纪西欧学校教育的生长也和其时蒸蒸日上的商业生长有着密切的联系，西罗马帝国自从被蛮族势力占领之后，西欧诸国失去了学习希腊古典文化的重要渠道，可是西欧商人能够通过外洋商业不停从阿拉伯地域引入希腊古典文化时期的著名作品。

这为西欧诸国学习希腊文化提供了一个全新的渠道，借鉴于希腊古典文化的影响，逻辑学、算数、几何学以及天文学相继成为其时西欧诸国不停推崇的教育内容。由此西欧的世俗教育学校也在不停增加，在课程方面也举行了富厚，尤其是越发注重专业化的教育。公元12世纪初期，在意大利地域的波伦亚城降生第一所高级学校，也就是分专业举行教育的大学。今后法国的巴黎大学、英国的牛津大学都是在这段时间泛起的。

牛津大学中世纪西欧经院哲学的降生以及修建艺术的生长随着西欧诸国封建教育的不停生长，基督教神学此时在西欧教育以及思想方面的职位在逐渐下降，为了重新稳固基督教神学的职位，一些重要的基督教士开始不停寻求新的生长方式，其中最重要的一个方法就是将基督教神学与与传统的古希腊哲学相联合形成了中世纪西欧独具特色的经院哲学。神学与哲学在这个时期走向联合，突出体现了基督教会想要不停厘革自身内部落伍的因素，这也是时代不停生长的需要，对此基督教不得不向世俗世界妥协，低头，不停抛下自己自豪的神学姿态，走向普遍公共的心田世界。古希腊的传统哲学，尤其像亚里士多德的逻辑学十分切合基督教神学对于世俗世界和神学世界的解释需要，双方能够走在一起也就成为了自然。

亚里士多德中世纪经院哲学的主要代表人物有法国的阿贝拉德以及意大利的托马斯•阿奎那，其中阿奎那作为中世纪西欧经院哲学的主要建立者，对于神学与哲学的联合形成了一整套的思想体系。在阿奎那的经院哲学思想中，将上帝视为世间万物的主宰，呼吁每小我私家都要崇尚信仰，这为基督教神学的生长奠基了重要基础。

与此同时在公元13世纪还降生一种来自法兰西斯修会的神秘思想，他们一定水平上阻挡经院哲学，越发注重科学文化。随着基督教会在西欧封开国家思想统治职位简直立和牢固，各国纷纷开始营建了大量的基督教堂，在教堂形式的生长历程中，在公元12世纪至13世纪形成了一种中世纪独占的哥特式修建气势派头。其高耸入云的教堂塔尖象征着由人间步入天堂的重要通道，此外拱形结构使得上下之间的距离很是大，在教堂的屋顶和墙壁上都铺满精致和富有神学色彩的壁画。

阿奎那评价中世纪西欧社会正处于基督教神学的统治当中，可是皇权在此时也经常和教权发生猛烈的斗争，因此基督教的统治职位一直都是不稳固的，这也就导致了中世纪西欧封建社会文化始终在不停变化当中。在基督教的快速生长时期，人人学习、诵读《圣经》险些成为了其时社会的主流，在文学作品方面也具有浓重的宗教意味。可是到了公元11世纪以后的西欧社会，由于封建经济的快速生长，尤其是工商业阶级的崛起，他们开始追求切合自身身份的政治特权，这批人相比于之前西欧的普遍民众来说是很是难控制的，基督教神学思想不能够对他们发生绝对的影响。

正因如此，此时基督教在西欧社会的影响开始泛起衰落。可是基督教在如此长时间的生长历程中，所面临的危机不在少数，因此基督教主要教士和神职人员也开始在自身方面寻找问题，并解决问题，希望能够资助基督教重获新生。经院哲学的降生就是基督教神学思想不停吸取世俗世界的影响而发生厘革导致的直接效果。

将神学世界逐渐与现实世界相联合，而且将神学置于世俗世界之上，强调上帝的职位，以及资助普通公共探索人生，探索世界成为经院哲学的重要目的。中世纪西欧封建社会文化的生长，从总体上来看并不像一些历史学家所说的如此黑暗，每个时代都有相适应的思想文化，中世纪的西欧正处于基督教神学的控制时代，因此其文化生长中展现出更多的宗教气息也无可厚非。

不仅如此，我们也可以看到，中世纪西欧在学校教育、希腊古典文化的再起、修建艺术等等方面都取得了很大成就，这些都应该是值得歌颂的。可是经院哲学这种强行将神学与现实哲学联合起来的思想体系，在厥后的生长历程中逐渐僵化，最终败给了近代自然科学眼前。参考文献：《神学大全》。

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